روز هفتم: نماز

وجوب نماز

قال تعالي: ; «نماز براي اهل ايمان حكمي واجب و لازم است.»

اهميت نماز

1 - مقدم بر اعمال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: « اولين چيزي كه روز قيامت در اعمال بنده مورد توجه قرار مي گيرد، نماز اوست.»

2 - وسيله تقرب: قال علي عليه السلام: نماز وسيله تقرب هر پرهيزكاري است.»

3 - بهترين اعمال: قال علي عليه السلام: شما را به نماز وحفظ آن سفارش مي كنم، بدرستي كه بهترين اعمال نماز است.»

4 - سنگر مبارزه با شيطان: قال علي عليه السلام: نماز سنگري است براي در امان ماندن از نفوذ شيطان.»

5 - مانع ضد ارزش ها:قال تعالي:; «نماز اهلش را از هر كار زشت باز مي دارد.»

آثار ترك و سبك شمردن نماز

1 - جهنمي شدن:قال تعالي:; «بهشتيان سؤال مي كنند چه چيزي شما را جهنمي كرد؟ گويند: ما از نمازگزاران نبوديم.»

2 - محروميت از الطاف الهي: قال تعالي:; «واي بر نمازگزاراني كه دل از ياد خدا غافل دارند.»

3 - دوري از رسول خدا صلي الله عليه و آله: پيامبر اكرم فرمود: كسي كه نمازش را سبك بشمارد از من نيست.»

4 - محروميت از شفاعت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله: پيامبر اكرم فرمود: كسي كه نماز واجب را از وقت آن به تاخير اندازد، در قيامت شفاعت من به او نمي رسد.»

روز ششم: گناه

بعضي از گناهان

1 - ترك واجبات: قال الصادق عليه السلام: «لا ينظر الله الي عبده و لا يزكيه لو ترك فريضة; (38) بنده اي كه يكي از واجبات را ترك كند، خداوند به او نظر رحمت نمي كند و او را پاك نمي كند.»

2 - حرام خواري: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: «اذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كل ملك في السموات و الارض; (39) هرگاه لقمه حرامي در شكم بنده قرار گيرد، ملائك آسمان و زمين او را لعنت مي كنند.»

3 - سحر: قال علي عليه السلام: «من تعلم شيئا من السحر قليلا او كثيرا فقد كفر; (40) هر كسي چيزي از سحر ياد بگيرد، زياد باشد يا كم كافر شده است.»

4 - كمك به ستمگران: قال الصادق عليه السلام: «من الكبائر معونة الظالمين و الركون اليهم; (41) كمك به ستمگران و ميل به آن ها از گناهان كبيره است.»

كسي كه نمي تواند ترك گناه كند چه كند؟

شخصي خدمت وجود مقدس حضرت ابا عبدالله الحسين عليه السلام رسيد و گفت: من مرد گناهكاري هستم كه صبر از گناه ندارم، مرا موعظه كن.

حضرت فرمود: با پنج شرط هرچه مي خواهي گناه بكن:

1 - روزي خدا را نخور، هر چه مي خواهي گناه كن:

2 - جايي پيدا كن كه خدا تو را نبيند و هر چه مي خواهي گناه كن:

3 - از ولايت خدا خارج شو و هر چه مي خواهي گناه كن

4 - جان به عزرائيل نده و هر چه خواهي گناه كن..

5 - به جهنم نرو و هر چه مي خواهي گناه كن:.

قال رسول الله صلي الله عليه و آله: خداوند ثواب را ده برابر و بيشتر از ده برابر پاداش مي دهد اما كيفر گناه يكي بيش نيست، آن هم ممكن است بخشيده شود. پس واي به حال كسي كه يكي هاي او از ده هايش بيشتر باشد.»

روز چهارم: چشيدن حلاوت ذكر خدا

آثار ياد خدا « (25)

1 - قوت روح: قال علي عليه السلام: مداومت ياد خدا موجب قدرت جان هاست.»

2 - زنده دلي: قال علي عليه السلام «في الذكر حياة القلوب.» (26)

3 - روشني قلب: قال علي عليه السلام: «عليك بذكر الله فانه نور القلوب.» (27)

4 - اطمينان قلب: قال تعالي: « الا بذكر الله تطمئن القلوب.»

در مناجات الذاكرين مي خوانيم:

خدايا اگر امر تو نبودي، من تو را منزه تر از آن مي دانستم كه ذكر تو كنم، چون ذكر من به قدر توان من است نه به قدر مقام تو … خدايا ذكرت را در خلوت و جلوت و شب و روز و در ظاهر و باطن و در حال خوشي و ناخوشي به ما الهام فرما و ما را به ذكر خفي مانوس كن … خدايا از هر لذتي غير از لذت ياد تو طلب بخشش مي كنم.»

روز سوم: جهالت

برخي از نتايج جهل

1 - انحراف عقيدتي: «به خداوند گمان ناروا مي برند، گمان جاهليت.» (22) ;

2 - خودبزرگ بيني

3 - خود محوري

4 - تخطئه ديگران

5 - گمراه دانستن ديگران

6 - انكار و تكذيب

7 - لجاجت

8 - خودپسندي

قال علي عليه السلام: «) نادان كسي است كه خود را نسبت به نادانسته هايش دانا شمارد و نظر خود را كافي بداند، هر كس با وي مخالفت كند او را در اشتباه پندارد و ناآگاهان را گمراه كند، هرچه را نداند انكار و تكذيب كند، حقيقت را انكار نموده و در لجاجت جري باشد و در طلب دانش، خودپسندي كند.» (23

روز دوم: قرآن

جايگاه قرآن

; «[اي رسول ]اگر ما اين قرآن را بر كوه نازل مي كرديم مشاهده مي كردي كه كوه از ترس خدا خاشع و ذليل و متلاشي مي گشت.» (14)

برخي از ويژگي هاي قرآن

1 - وسيله رحمت و هدايت: «هدي و رحمة للمؤمنين » (15) ; «هدايت و رحمت براي مؤمنان است.»

2 - رهبر: پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله فرمود: «عليكم بالقرآن فاتخذوه اماما قائدا; (16) بر شما باد به قرآن، آن را پيشوا و رهبر خويش قرار دهيد.»

3 - برترين گفتار: «الله نزل احسن الحديث » (17) ; «خداوند برترين گفتار را نازل كرد.»

4 - شفاي دردها: «ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة » (18) ; «ما آنچه از قرآن مي فرستيم شفاي دل و رحمت است.»

5 - جامعيت: قال رسول الله صلي الله عليه و آله «من اراد علم الاولين و الاخرين فليقرء القرآن; (19) هر كس علم اولين و آخرين خواهد، قرآن بخواند.»

ملا صدرا در مقدمه تفسير سوره مباركه واقعه مي فرمايد: «بسياري به مطالعه كتب حكما پرداختم تا آنجا كه گمان كردم كسي هستم ولي همين كه چشم بصيرتم باز شد، خود را از علوم واقعي خالي ديدم، در آخر عمرم به فكر فرو رفتم كه به سراغ تدبر در قرآن و روايات محمد و آل محمد بروم. من يقين كردم كه كارم بي اساس بوده است. زيرا در طول عمرم به جاي نور در سايه ايستاده بودم. از غصه جانم آتش گرفت و قلبم شعله كشيد تا رحمت الهي دستم را گرفت و مرا با اسرار قرآن آشنا كرد و شروع به تفسير و تدبر در قرآن كردم، در خانه وحي را كوبيدم درها باز شد و پرده ها كنار رفت و ديدم فرشتگان به من مي گويند: سلام عليكم طبتم فادخلواها خالدين. من كه اكنون دست به نوشتن اسرار قرآن زده ام، اقرار مي كنم كه قرآن درياي عميقي است كه جز با لطف الهي امكان ورود در آن نيست ولي چه كنم عمرم رفت، بدنم ناتوان، قلبم شكسته، سرمايه ام كم، ابزار كارم ناقص و روحم كوچك است.» (20)

مرحوم فيض كاشاني در رساله انصاف مي فرمايد: «من مدت ها در مطالعه مجادلات متكلمين فرو رفتم و كوشش ها كردم ولي همان بحث ها ابزار جهل من بود. مدت ها در راه فلسفه به تعلم و تفهم پرداختم و بلند پروازي هايي را در گفته هايشان ديدم، مدت ها در گفت و گوهاي اين و آن بودم، و كتاب و رساله ها نوشتم و گاهي ميان سخنان فلاسفه و متصوفه و متكلمين جمع بندي مي كردم و حرف ها را به هم پيوند مي دادم، ولي در هيچ يك از علوم دوايي براي دردم و آبي براي عطشم نيافتم. بر خود ترسيدم و به سوي خدا فرار و انابه كردم، تا خداوند مرا از طريق تعمق در قرآن و حديث هدايتم كرد.»

امام خميني رحمه الله مي فرمايد: «و اين جانب از روي جد; نه تعارف معمولي مي گويم كه از عمر به باد رفته خود تاسف دارم. شما اي فرزندان برومند اسلام! حوزه ها و دانشگاه ها را به شؤونات قرآن و ابعاد بسيار مختلف آن توجه دهيد، تدريس قرآن را در هر رشته اي محط نظر و مقصد اعلي (نه در حاشيه) قرار دهيد. مبادا خداي نخواسته در آخر عمر كه ضعف و پيري بر شما هجوم كرد از كرده ها پشيمان و تاسف بر ايام جواني بخوريد همچون نويسنده.» (

روز اول: هوشياري

نشانه هاي غفلت

1 - پند نگرفتن از حوادث دنيا: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: «اغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الي حال (1) ; غافلترين مردم كسي است كه از دگرگوني هاي دنيا پند نگيرد.»

2 - بيهوده گذراندن عمر: قال علي عليه السلام: «كفي بالمرء غفلة ان يضيع عمره فيما لا ينجيه (2) ; تضييع عمر در راهي كه موجب نجات انسان نمي شود، براي غفلت كفايت مي كند.»

ابر و باد و مه و خورشيد و فلك دركارند تا تو ناني به كف آري و به غفلت نخوري

3 - سرگرمي (بي فكري): قال لقمان لابنه: «للغافل ثلاث علامات: اللهو و السهو و النسيان; (3) لقمان به فرزندش گفت: غافل سه نشانه دارد: سرگرمي، حواس پرتي، فراموشي.»

نتايج غفلت:

1 - ناداني: قال علي عليه السلام: «من غفل جهل; (4) غافل نادان است.»

2 - قساوت قلب: قال الباقر عليه السلام: « از غفلت بپرهيز، زيرا در آن قساوت قلب است.»

3 - هلاكت: قال علي عليه السلام: « كسي كه غفلتش طولاني شد، زود هلاك مي شود.»

4 - مردن قلب: قال علي عليه السلام: كسي كه غفلت بر او غلبه كرد قلبش مي ميرد.»

5 - از دست دادن بصيرت: قال علي عليه السلام: «دوام الغفلة تعمي البصيرة; (8) ادامه غفلت بينش را كور مي كند.»

6 - خسران: قال علي عليه السلام: «من حاسب نفسه ربح و من غفل عنها خسر; (9) كسي كه نفس خويش را محاسبه كند، سود برد و آنكه از آن غفلت ورزد زيان بيند.»

عوامل غفلت

1 - اموال و اولاد: قرآن كريم مي فرمايد: «يا ايها الذين آمنوا لا تلهكم اموالكم و لا اولادكم عن ذكر الله » (10) ; «اي اهل ايمان! مبادا هرگز مال و فرزندانتان شما را از ياد خدا غافل كند.»

2 - امكانات رفاهي: قرآن كريم مي فرمايد: «و لكن متعتهم و آبائهم حتي نسوا الذكر» (11) ; «لكن تو اين كافران و پدرانشان را متمتع به دنيا و نعمت هاي دنيا گردانيدي تا آنكه از فرط سرگرمي به دنياي فاني، ذكر و قرآن تو را فراموش كردند.»

3 - فزوني طلبي: «الهكم التكاثر» (12) ; «بفريفت شما را فزوني جستن.»

عشق یعنی یه پلاک

که زده بیرون از دل خاک

عشق یعنی یه شهید

بالبای تشنه سینه چاک

یه جوون بی نام و نشون

عشق یعنی یه نماز

با وضو گرفتن توی خون

عشق یعنی یه پدر

که شبا بیداره تا سحر

عشق یعنی یه خبر

خبر یه مفقودالاثر

عشق یعنی یه پیام

تا بقیه الله و قیام

عشق یعنی یه کلام

پا به پای فرزند امام

اقتباس از وبلاگ یه پوتین یه پلاک

علاّمه مجلسى نقل مى‏کند: زمانى که حکومت بحرين زير سلطه انگليس بود، آن‏ها مردى از مسلمانان را به رياست بحرين انتخاب کرده بودند که سنّى ناصبى و به شدّت با شيعيان و اهل بيت پيامبرعليهم السلام دشمن بود.

حاکم بحرين وزيرى داشت که شدّت دشمنى وى از حاکم بيشتر و در قتل شيعيان نهايت تلاشش را مى‏کرد.

در يکى از روزها، وزير نزد حاکم رفته، انارى را به وى نشان داد که روى آن انار نوشته شده بود؛ لا اله الاّ اللَّه، محمد رسول اللَّه، ابوبکر و عمر و عثمان و على خلفاء رسول اللَّه .

حاکم آن نوشته را ديد و ملاحظه کرد که از اصل انار است و روى آن نوشته نشده است، خيلى خوشحال شد و به وزير گفت: اين دليلى محکم بر بطلان مذهب تشيّع است، نظر تو در مورد مردم - بحرين - که عمدتاً شيعه و طرفدار اهل بيت‏اند چيست و چگونه بايد با ايشان مقابله نمود؟

وزير ملعون گفت: آن‏ها گروهى متعصّب هستند و دليل و برهان را انکار مى‏کنند، به نظرم بايد آن‏ها را احضار کرد و اين انار را به ايشان نشان داد، اگر قبول کردند و از مذهب خود برگشتند، اين ثوابى بزرگ براى تو است و اگر بازنگشتند ايشان را بين اين سه کار مخيّر کن:

1. يا مانند مسيحيان و يهوديان جزيه بدهند.

2. يا جوابى براى ردّ نوشته انار بياورند.

3. يا اين که مردان ايشان را به قتل برسان و زنان و فرزندان آنان را اسير کرده و اموال آنان را مانند کافران به غنيمت ببر.

حاکم، نظر او را تحسين نمود و افرادى را به دنبال علما و بزرگان شيعه بحرين فرستاد.

چون حاضر شدند، انار را به ايشان نشان داد و قصّه را بازگفت و آن‏ها را ميان اين سه کار مخيّر گرداند.

آن‏ها که بسيار متعجّب شده توان پاسخ‏گويى نداشتند، بدنشان به لرزه افتاد.

در نهايت، بزرگ ايشان به حاکم گفت : اى حاکم! به ما سه روز مهلت بده تا جواب اين مسأله را بيابيم و پس از آن هر چه اراده کردى، انجام ده!

حاکم به ايشان سه روز مهلت داد. آن‏ها با نگرانى خارج شدند، سپس در مجلسى اجتماع يافته و به مشورت پرداختند، در نتيجه تصميم گرفتند تا سه نفر از بزرگان و باتقواترين افراد خود را انتخاب کرده و هر شب يک نفر را به بيابان بفرستند تا با خداى تعالى راز و نياز کند و از امام زمان‏عليه السلام کمک بخواهد و راه حلّ اين مسأله را از ايشان مطالبه کند.

شب اوّل يکى از ايشان به طرف صحرا بيرون رفت و شب را تا صبح استغاثه کرده و چون چيزى مشاهده نکرد، بازگشت و به اطرافيان خبر داد.

شب دوّم نيز مانند شب اوّل گذشت و اثرى مشاهده نشد. اضطراب شيعيان شدّت گرفت و نگرانى آن‏ها زياد شد.

شب سوّم شخصى به نام محمّد بن عيسى را فرستادند که مردى پرهيزگار و زاهد بود. او شب هنگام با سر و پاى برهنه به صحرا رفته و در آن شب بسيار تاريک، به دعا و تضرّع مشغول شد.

نيمه شب، صداى مردى را شنيد که مى‏فرمود: اى محمّد بن عيسى! چرا تو را با اين حال مى‏بينم و چه شده است؟

وى در پاسخ گفت: مرا به حال خود بگذار که براى کار مهمّى آمده‏ام و آن را جز براى امام خود بيان نخواهم کرد.

آن شخص فرمود: اى محمّد بن عيسى! من امام زمان تو هستم، حاجت خود را براى من بيان کن.

محمّد بن عيسى گفت: اگر شما صاحب الزمان هستى، خواسته من را مى‏دانى و به بازگو کردن نيازى نيست.

فرمود: بله! راست مى‏گويى و تو به خاطر مشکلى که به دليل شکل انار براى شما اتّفاق افتاده است، اين جا آمده‏اى!

محمّد بن عيسى مى‏گويد: چون آن سخن را شنيدم، متوجّه آن سمت شدم و عرض کردم: بله، مولاى من! شما مى‏دانى که چه حادثه‏اى بر ما وارد شده است و تنها شما امام و پناه ما هستيد و براى برطرف کردن آن توانايى داريد.

سپس آن حضرت فرمود: اى محمّد بن عيسى! به درستى که در خانه وزير که لعنت خدا بر او باد، درخت انارى است و چون آن درخت بار مى‏گرفت، او انارى از گل ساخت و آن را دو نيمه کرده، داخل هريک از آنها، آن جملات را نوشته و انار کوچک را داخل گل قرار داد و چون انار بزرگ شد، اثر نوشته روى آن حک شد و تبديل به انارى شد که ملاحظه کرديد.

هنگامى که صبح شد، به نزد حاکم برو و به او بگو: من جواب اين قضيّه را با خود آورده‏ام و آن را فقط در خانه وزير بيان خواهم کرد.

هنگامى که به خانه وزير وارد شديد، هنگام ورود در سمت راست خود، اتاقى را خواهى ديد. پس به حاکم بگو، جز در آن اتاق جواب را نمى‏گويم. وزير از ورود به آن اتاق جلوگيرى خواهد کرد، ولى تو براى رفتن به داخل اتاق اصرار کن و نگذار که وزير قبل از تو داخل شود. چون وارد اتاق شدى، روى طاقچه اتاق، کيسه سفيدى است که داخل آن کيسه قالب گلى است که آن ملعون به وسيله آن قالب، اين حيله را به کار گرفته است.

سپس در حضور حاکم، انار را داخل قالب بگذار تا براى وى معلوم شود و به حاکم بگو: معجزه ديگر امام ما اين است که چون انار را بشکنيد، داخل آن جز دود و خاکستر چيز ديگرى نيست و به حاکم بگو به وزير دستور دهد در حضور مردم آن را بشکند و چون آن را بشکند، دود و خاکستر بر سر و روى او خواهد نشست.

هنگامى که محمّد بن عيسى اين سخنان اعجاز آميز را از حجّت خداوند و فريادرس درماندگان شنيد، بسيار شاد شد و با شادى به سوى ديگران بازگشت. چون صبح شد، نزد حاکم رفتند و تمام آن‏چه را که امام به او دستور فرموده بود، انجام داد و معجزات امام به دست وى آشکار شد.

حاکم به محمّد بن عيسى عرض کرد: اين حوادث را چه کسى به تو خبر داده است؟

محمّد بن عيسى فرمود: امام زمان و حجّت خداوند بر مردم.

حاکم پرسيد: امام زمان شما کيست؟

محمّد بن عيسى، ائمّه‏عليهم السلام را از اوّل تا آخر براى ايشان شمرد و نام برد تا به حضرت صاحب الزمان‏عليه السلام رسيد.

حاکم گفت: دستت را دراز کن تا به اين مذهب با تو بيعت کنم و شهادت مى‏دهم که جز خداى يگانه، خداوندى نيست و شهادت مى‏دهم که محمّد رسول و بنده خداست و شهادت مى‏دهم که خليفه بلافصل بعد از او، اميرالمؤمنين‏عليه السلام است و سپس به امامت هر يک از ائمّه‏عليهم السلام تا آخر شهادت داد و ايمان آورد و دستور قتل وزير را داد و از مردم بحرين عذرخواهى نمود و از آن زمان تاکنون، قبر محمّد بن عيسى نزد مردم بحرين معروف شده و آن را زيارت مى‏کنند.

تفاوت هاي زن ومرد

زن ها عاطفي تر نسبت به مردها هستند.

جذابيت هاي جسمي و زيبايي زن براي مردها واستقلال مديريت مرد براي زن ها.

مرد ها به موضوعات كلي نگر و زن ها به جزئيات اهميت بيشتر مي دهند.

زن ها كلامي ونياز به گفتگو دارند ولي مردها اين نياز را احساس نمي كنند.

مسايل جنسي مرد و زن متفاوت است.

تفاوت هاي جسمى :

مرد بطور متوسط درشت  اندام تر است  و زن كوچك  اندام تر , مرد بلند قدتر است  و زن كوتاه قدتر ,

 مرد خشن تراست  و زن ظريفتر ,

 صداى مرد كلفت تر و خشن تر است  و صداى زن نازكتر و لطيف تر ,

رشد بدنى زن سريعتر است  و رشد بدنى مرد بطى ءتر , حتى گفته مي شود جنين دختر از جنين پسر سريعتر رشد مى كند ,

 رشد عضلانى مرد و نيروى بدنى او از زن بيشتر است  ,

مقاومت  زن در مقابل بسيارى از بيماريها از مقاومت  مرد بيشتر است  .

زن زودتر از مرد به مرحله بلوغ مي رسد و زودتر از مرد هم از نظر توليد مثل از كار مى افتد ,

دختر زودتر از پسر به سخن مى آيد ,

مغز متوسط مرد از مغز متوسط زن بزرگتر است  , ولى با در نظر گرفتن نسبت  مغز به مجموع بدن , مغز زن از مغز مرد بزرگتر است  .

 ريه مرد قادر به تنفس هواى بيشترى از ريه زن است  , ضربان قلب  زن از ضربان قلب  مرد سريعتر است  .

تفاوت هاي روانى :

 ميل مرد به ورزش و شكار و كارهاى پر حركت  و جنبش بيش از زن است  .

 احساسات  مرد مبارزانه و جنگى و احساسات  زن صلح جويانه و بزمى است  .

 مرد متجاوزتر و غوغاگرتر است  و از زن آرامتر و ساكت تر .

زن از توسل به خشونت  درباره ديگران و درباره خود پرهيز مي كند و به همين دليل خودكشى زنان كمتر از مردان است  . مردان در كيفيت  خودكشى نيز از زنان خشن ترند . مردان به تفنگ  , دار , پرتاب  كردن خود از روى ساختمان هاى مرتفع متوسل مى شوند , و زنان بقرص خواب آور و ترياك  و امثال اينها .

احساسات  زن از مرد جوشانتر است  , زن از مرد سريع الهيجان تر است  يعنى زن در مورد امورى كه مورد علاقه يا ترسش هست  زودتر و سريعتر تحت  تأثير احساسات  خويش قرار ميگيرد

  مرد سرد مزاجتر از زن است  ,

زن طبعا به زينت  و زيور و جمال و آرايش و مدهاى مختلف  علاقه زياد دارد بر خلاف مرد ,

 احساسات  زن بى ثبات تر از مرد است  ,

 زن از مرد محتاط تر ,

مذهبى تر پرحرف تر و ترسوتر و تشريفاتى تر است  ,

 احساسات  زن مادرانه است  , و اين احساسات  از دوران كودكى در او نمودار است  ,

علاقه زن به خانواده و توجه ناآگاهانه او به اهميت  كانون خانوادگى بيش از مرد است  .

 زن در علوم استدلالى و مسائل خشك  عقلانى بپاى مرد نمى رسد ولى در ادبيات  , نقاشى و ساير مسائل كه با ذوق و احساسات  مربوط است  دست  كمى از مرد ندارد .

 مرد از زن بيشتر قدرت  كتمان راز دارد و اسرار ناراحت كننده را در درون خود حفظ مى كند و بهمين دليل ابتلاى مردان به بيمارى ناشى از كتمان راز بيش از زنان است  .

 زن از مرد رقيق القلب تر است  و فورا به گريه و احيانا به غش متوسل مى شود .

از نظر احساسات  به يكديگر :

مرد بنده شهوت  خويشتن است  و زن در بند محبت  مرد است  ,

 مرد زنى را دوست  مى دارد كه او را پسنديده و انتخاب  كرده باشد و زن مردى را دوست مى دارد كه ارزش او را درك  كرده باشد و دوستى خود را قبلا اعلام كرده باشد

 مرد مي خواهد شخص زن را تصاحب  كند و در اختيار بگيرد و زن ميخواهد دل مرد را مسخر كند و از راه دل او بر او مسلط شود , مرد مى خواهد از بالاى سر زن بر او مسلط شود و زن مى خواهد از درون قلب  مرد مرد نفوذ كند ,

 مرد مى خواهد زن را بگيرد , زن مى خواهد او را بگيرند ,

 زن از مرد ،شجاعت  و دليرى مى خواهد و مرد از زن ،زيبائى و دلبرى

 زن حمايت مرد را گرانبهاترين چيزها براى خود مي شمارد ,

 زن بيش از مرد قادر است بر شهوت  خود مسلط شود شهوت  مرد ابتدائى و تهاجمى است و شهوت  زن انفعالى و تحريكى .

بهترين جمله اي كه يك  مرد مى تواند بزنى بگويد : اصطلاح [( عزيزم ترا دوستت  دارم ) است  . زيباترين جمله اى كه يك  زن به مرد مورد علاقه اش مى گويد , جمله [( من به تو افتخار مى كنم )] ميباشد .

مردها وقتى كه پير مي شوند احساس بدبختى مى كنند , چون تكيه گاه خود يعنى كارشان را از دست  مى دهند . زن هاى مسن احساس رضايت  مى كنند . چون بهترين چيزها را از نظر خودشان دارا هستند : يك  خانه و چندين نوه . خوشبختى از نظر مردها بدست  آوردن مقام و شخصيتى

قابل احترام در ميان اجتماع است  .

 خوشبختى براى يك  زن يعنى بدست  آوردن قلب  يك مرد و نگهدارى او براى تمام عمر .

يك مرد هميشه مى خواهد كه زن مورد علاقه اش را بدين و مليت  خود درآور .

 براى يك  زن همان قدر كه تغيير دادن نام خانوادگي اش بعد از ازدواج آسان است  , عوض كردن دين و مليت  نيز بخاطر مردى كه دوستش دارد آسان است  .

اگر زن داراى جسم و جان و خلق و خوى مردانه بود محال بود كه بتواند مرد را بخدمت  خود وادارد و مرد را شيفته وصال خود نمايد , و اگر مرد همان صفات  جسمى و روانى زن را مى داشت  ممكن نبود زن او را قهرمان زندگى خود حساب  كند و عالى ترين هنر خود را صيد و شكار و تسخير قلب او بحساب  آورد . مرد جهانگير و زن مردگير آفريده شده است .

آفرينش، مرد را مظهرطلب  و عشق و تقاضا و زن را مظهر محبوبيت  و معشوقيت  قرار داده است  , احساسات  مرد نياز آميز و احساسات  زن ناز خيز است  . احساسات  مرد طالبانه و احساسات  زن مطلوبانه است .

 زن از مرد شكيباتر است  , گرچه شجاعت  مرد در كارهاى خطير و بحرانى زندگى بيشتر است  اما تحمل دائمى و روزانه زن در مقابل ناراحتى هاى جزئى بيشمار بيشتر است  . . . جنگجوئى زن در وجود ديگرى است , زن سربازان را دوست  دارد و از مرد توانا خوشش مى آيد , در مشاهده قدرت  نوعى عامل عجيب  خوشى فرودستانه ( مازوشيستيك ) او را تحريك مى كند , اگر چه خودش قربانى اينقدرت  باشد .

شخصى به نام آقا سيّد رضا دزفولى از مردم مورد اعتماد نجف چنين نقل مى‏کند که سالى به زيارت کربلاى معلّى‏ مشرّف شديم. در آن سال از قافله، براى خودم يک الاغ و براى خانواده‏ام يک قاطر کرايه کردم و ايشان را بر آن سوار نمودم.

چون قافله به ميانه راه رسيد، به پشت سر خود نظرى افکندم و خانواده خود را نديدم. به قافله سالار گفتم که خانوادام را نمى‏بينم. او مسافت زيادى را در جستجوى ايشان به عقب برگشت و چون آن‏ها را نيافت، گفت: احتمالاً همراه کاروان ديگرى که قبل از ما حرکت کرده، رفته‏اند. بسيار مضطرب شدم، ليکن با سخن شتردار خود را تسلّى مى‏دادم. با نگرانى وارد کربلا شدم و به سمت منزلى که هميشه در آن اقامت داشتيم، حرکت کردم. در را کوبيدم و همسرم در را گشود. چون او را ديدم، از او سؤال کردم که شما در کجا از قافله جدا شديد و کى رسيديد؟

گفت: در بين راه، مقدارى غذا را از ظرف مسى براى بچّه‏ها بيرون آوردم. از صداى به هم خوردن در ظرف، قاطر رم کرد و گريخت. هرچه بيشتر مى‏رفت، صداى به هم خوردن در، بيشتر مى‏شد و قاطر بيشتر رم کرده مى‏دويد. ما نيز هرچه فرياد زديم در هياهوى قافله کسى نشنيد.

به هر حال قاطر مدّتى دويد و ما از ترس افتادن و کشته شدن يا صدمه ديدن به امام عصرعليه السلام پناهنده شديم و فرياد يا صاحب الزمانمان بلند شد.

ناگهان شخصى نورانى در شکل و شمايل اعراب با جلال و جبروت نمايان شد و فرمود: نترس! نترس! و چون اين کلمه را گفت قاطر ايستاد و گامى برنداشت.

پس به نزديک ما آمد و فرمود: آيا به کربلا مى‏رويد؟

عرض کردم: بله.

افسار قاطر را در دست گرفت و ما را از بيراهه برد.

در بين راه پرسيدم: شما کيستيد؟

فرمود: من کسى هستم که براى فريادرسى درماندگان در اين بيابان تعيين شده‏ام.

همسرم اضافه کرد: اکنون حدود يک ساعت و نيم است که رسيده‏ايم و در کمال آرامش، چاى نيز صرف کرده‏ايم.

مهربانى در گفتار موجب جلب اعتماد مى‏شود.

 مهربانى در فكر محبت را عميق مى‏كند.

 مهربانى به صورت بخشش، عشق مى‏آفريند.

از بین بردن بوی غذا

اگر خانه شما از بوی غذا پر شده وباعث ناراحتی اعضای خانواده می شود،ازدود اسفندویا خاکشیر استفاده کنیدویابادود کردن دارچین می توانید بوی غذارا از بین ببرید در ضمن دود اسفند باعث ضدعفونی کردن محیط هم می شود.

وقتي آفتاب صبحگاه، نگاه گرم و مهربانش را عادلانه تقسيم مي‌کند

و روشنايي پاکش را صميمانه با ما در ميان مي‌گذارد

تو را به ياد مي‌آوريم

اي آفتاب امامت و معرفت!

اي نجات بخش آدميان از گرداب ضلالت!

تو را به ياد مي‌آوريم و بهاري را که با آمدن تو بر پا مي‌شود!

اي همزاد سپيدة ناب

و اي هم نفس آفتاب!

سر از افق غيبت برآر تا شکوفة زرّين بامداد ظهورت شور و شعف بيافريند و دولت مهدوي ات يادآور عهد محمّدي باشد.

اي وليّ اعظم حق!

اي مظهر کمال مطلق!

بپذير که دل را از محبتت سرشار کنيم

و با تولّاي تو در بارگاه حق کسب اعتبار نماييم.

بپذير که هر صبح و شام با زمزمه اي عاشقانه به پيشگاه تو ابراز ارادت کنيم

و با واژه هايي آسماني، روزان و شبانمان را سرشار از معنويت سازيم

«اللهم عجّل في فرج مولانا صاحب الزّمان»

«هماي بخت من آن لحظه بال بگشايد

که در حريم وصالت دمي بياسايد

عجب فراق تو عشاق را پريشان کرد

بشير کي خبر آردکه يار مي‌آيد؟»

عروس برایش كارت دعوت نفرستاده بود، اما آقا آمده بود
به تالار كه رسید

… دورترها ایستاد و گفت
 دخترم عروسیت مبارک! ولی ای كاش كاری می كردی تا من هم می توانستم بیایم

گوشه ای نشست، دست به دعا برداشت و برای خوشبختی دختر دعا کرد.

راهی برای بهتر رنگ دادن زعفران

درون یک استکان کوچک به مقدار موردنیاززعفران ساییده،ریخته2قاشق غذاخوری آب جوش اضافه نمایید،بعداز این که برنج را آبکش کردیدوداخل قابلمه ریخته واستکان حاوی آب وزعفران را در برنج فرو برید،با دم کشیدن برنج زعفران هم دم می کشدوبهتر رنگ می دهد.